Lalitavistara Sūtra, Bab 21 — Māragharṣaṇa-parivarta

Ada sebuah adegan menjelang pencerahan Buddha yang sejak lama hidup dalam seni dan sastra Buddhis. Siddhārtha duduk diam di bawah pohon Bodhi, sementara dunia di sekelilingnya seolah sedang berguncang. Māra datang bersama pasukannya, membawa ancaman, senjata, api, ketakutan, keraguan, dan berbagai bentuk godaan. Namun Bodhisattva tidak beranjak dari tempat duduknya. Kisah ini diceritakan dengan sangat hidup dalam Bab 21 Lalitavistara Sūtra, yang dikenal sebagai Māragharṣaṇa-parivarta atau “Menaklukkan Māra”. Lalitavistara merupakan salah satu karya besar dalam tradisi Buddhis Mahāyāna yang mengisahkan perjalanan Bodhisattva hingga mencapai pencerahan, sehingga kisah ini lebih tepat dipahami sebagai bagian dari tradisi literatur Buddhis Mahāyāna, bukan sebagai bagian dari Nikāya Pāli awal.

Menjelang pencerahan, Bodhisattva mengetahui bahwa Māra harus dihadapi. Ia tidak melarikan diri, tidak menghindar, dan tidak berusaha menyingkirkan apa yang datang. Ia tetap duduk teguh di tempat pencerahan. Maka Māra pun mengerahkan pasukannya untuk menggoyahkan tekad tersebut. Serangannya digambarkan secara dramatis. Pedang, anak panah, tombak, kapak, gada, batu, pohon yang dicabut dari akarnya, bahkan gunung-gunung besar dilemparkan ke arah Bodhisattva. Makhluk-makhluk yang dipenuhi racun mengirimkan kobaran api. Namun sesuatu yang tidak biasa terjadi. Gunung-gunung yang dilemparkan berubah menjadi kanopi bunga dan bangunan surgawi, api berubah menjadi cahaya, sementara senjata dan anak panah berubah menjadi untaian bunga dan kanopi bunga. Kelopak-kelopak kemudian turun seperti hujan sejuk di sekitar pohon Bodhi. Di sini muncul salah satu gambaran paling indah dalam kisah pencerahan: sesuatu datang sebagai senjata, tetapi tidak pernah sampai menjadi luka. Ia berubah menjadi bunga.

Māra tidak hanya menyerang dengan kekerasan. Ketika ancaman gagal menggoyahkan Bodhisattva, ia mencoba cara lain, yaitu menanamkan keraguan. Māra meminta Siddhārtha bangkit dari tempat duduknya, kembali kepada kehidupan sebagai seorang pangeran, dan mempertanyakan dasar dari tekadnya untuk mencapai pembebasan. Bodhisattva tidak menjawab dengan kemarahan. Ia tetap teguh, mengingat perjalanan panjang kebajikan, kemurahan hati, dan tekad yang telah dibangun demi pembebasan makhluk. Berbagai ancaman dan godaan datang silih berganti, tetapi tidak satu pun mampu menggeser arah batinnya. Karena itu, kemenangan terhadap Māra bukan terutama kisah tentang seseorang yang mengalahkan musuh dengan kekuatan yang lebih besar. Justru sebaliknya, Bodhisattva menang karena tidak dapat dibuat meninggalkan kejernihan, kebijaksanaan, dan tekadnya.

Di sinilah kisah tersebut mulai terasa dekat dengan kehidupan kita. Dalam cerita, Māra hadir sebagai sosok yang datang untuk menghalangi pencerahan Buddha. Namun dalam tradisi Buddhis, Māra juga dapat dipahami secara lebih luas sebagai kekuatan-kekuatan yang membuat makhluk tetap terikat dalam kebingungan, keinginan, kebencian, ketakutan, keraguan, dan ketidaktahuan. Kita mungkin tidak berhadapan dengan pasukan raksasa yang menembakkan anak panah, tetapi ada hari-hari ketika sebuah ucapan terasa seperti panah, kritik terasa seperti tombak, ketakutan muncul, keinginan menarik kita ke satu arah, dan kemarahan mendorong ke arah yang lain. Pikiran lalu mulai berbisik bahwa kita sebaiknya menyerah, membalas, atau mengikuti begitu saja apa yang sedang muncul. Māra tidak selalu datang dengan wajah yang menakutkan; kadang ia datang sebagai suara yang terdengar sangat meyakinkan di dalam pikiran kita sendiri.

Namun penting untuk membedakan antara isi teks dan pembacaan reflektif kita. Lalitavistara tidak secara literal mengatakan bahwa mindfulness mengubah emosi menjadi bunga. Gambaran tersebut dapat kita gunakan sebagai bahan perenungan, tetapi bukan sebagai klaim langsung dari sūtra. Pembacaan yang lebih dekat dengan teks adalah bahwa ketika batin tidak dapat digoyahkan dari arah yang benar, sesuatu yang datang untuk menghancurkan kehilangan kuasanya. Ini bukan berarti kemarahan tidak akan muncul, rasa takut tidak pernah datang, atau segala penderitaan harus dibuat terlihat indah. Latihan justru mengajak kita untuk melihat apa yang hadir tanpa segera diperintah olehnya. Ada kemarahan, kita mengetahui ada kemarahan. Ada ketakutan, kita mengetahui ada ketakutan. Ada keinginan untuk membalas, kita mengetahui keinginan itu sedang muncul. Di antara kemunculan sesuatu dan tindakan kita terhadapnya, terdapat sebuah ruang kecil untuk melihat dengan lebih jernih.

Di ruang itulah sebuah “panah” mungkin berhenti menjadi panah. Bukan karena dunia berhenti menyerang, tetapi karena batin tidak lagi dengan mudah menyediakan tempat bagi serangan itu untuk berubah menjadi kebencian berikutnya. Mungkin inilah salah satu keindahan terdalam dari gambaran hujan bunga tersebut. Bodhisattva tidak mengambil senjata yang dilemparkan kepadanya lalu melemparkannya kembali. Panah berhenti pada dirinya, dan bunga jatuh ke tanah. Dalam kehidupan sehari-hari, praktik kita mungkin jauh lebih sederhana. Seseorang berkata kasar kepada kita, tetapi ucapan itu tidak harus menjadi ucapan kasar berikutnya. Kekecewaan datang, tetapi tidak harus berubah menjadi kebencian. Ketakutan muncul, tetapi tidak selalu harus menentukan keputusan kita. Kemenangan batin tidak selalu berbentuk keberhasilan membuat dunia mengikuti keinginan kita. Kadang kemenangan itu hanya berupa satu momen ketika kita mampu tetap hadir bersama apa yang sedang terjadi, jernih, sadar, dan tidak terguncang.

Dan mungkin, dalam skala yang sangat kecil, di situlah kisah tua di bawah pohon Bodhi kembali terjadi: panah masih dilepaskan, tetapi tidak semuanya harus menjadi luka. Sebagian dapat berakhir sebagai bunga.

(CG)